◆陈 赫

小暑过后，日头的炎热成为日常。逢此之时，我常爱在家中蜗居，择一陋室，取一蒲扇，捧一书籍，不管春夏与秋冬，于小楼之中，任时光无声摇曳，而只爱在文字间，取走一缕芳香。

这个盛夏，此种芬芳来自王琪兄的诗集《南山下》，这本书是他最新的著作。读诗当先忆人，我与王琪兄的交往自然是源于诗歌，彼时他在《延河》杂志供职，而我更是投稿常客，有一次因为用稿加上了微信，慢慢交流频繁。彼此发觉各有一颗诗心相互碰撞，继而成了挚友。不觉时光白马，熟识已有数年。

我爱其诗：王琪兄的诗歌源头在他的故乡，渭河平原东部。如他自己所言，他是秦东之子，是行吟大地的漫游者，更是精神家园的皈依者。他所暗恋的桃花源在那里，无论出走多远，诗行依旧从村庄、河流、瓦砾，甚至一棵青草中迸发而出。严羽在《沧浪诗话》中有言：“诗之品有九：曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰雄浑、曰飘逸、曰悲壮、曰凄婉。”读王琪兄的诗歌，更是深以为然，无论是上一部的《河岳间》，还是这部《南山下》，因其一颗诗心茂盛而又勠力生长。此种九品，自然于诗中结出硕果。

亦爱其人：读一位气场相符诗人的作品，如大步于一场芳香之旅上，频频有所收获。作为王琪兄的忠实读者，读诗久之便想要了解其人。我与其虽相识数年，神交已久，但由于各有琐事终是缘锵一面。可此种间距丝毫不影响我们之间的交流，与微信之上，我们谈诗、谈书、谈人、谈事、谈古、谈今。在语言之间，我发觉他是一位不争而安静的诗人，这种品格放在如今的浮躁世事，显得珍贵。作为诗歌届“黄埔军校”青春诗会出来的诗人，他用高质量作品其实已经证明了自己，于世俗意义上，他早已是成名诗人。但在日常之中，王琪兄又是如此慢火，平稳地煮熟自己的句子，其他一切名利均不追逐，以诗养身，又以身护诗。诗人周所同曾谈及一个合格诗人应该具备的九大品质，其中有一点便是人格力量。“人品之清浊决定作品之高下，越到最后，这种力量表现得更为明显；所谓江郎才尽，不是说他的才华被用尽了，而是指他的人格缺陷，随时间推移日渐显露，失去了对作品的支撑所致。”

与王琪兄交往，正是他的人格力量始终在浸染着我，故而我始终相信，他之淡然，便是他诗之璀璨；他之不争，便是他诗之峰顶。

回到本部诗集《南山下》，初读此名，心中就有陶潜“种豆南山下”之句。想来诗人这本著作也是他在南山之下种下的幼苗，一遇风雨注定要长成大树。而那枚种子，又何尝不是他的诗苗呢？本部诗集分为三个小辑：《目之所及》《春秋事》《被云朵追赶》。让我们一起随着他的梦笔，来细细领略其中的滋养。

目之所及，心之所愿。

《南山下》的第一辑取名为：目之所及，所写之诗多是游吟作品。国人素来崇尚读万卷书、行万里路，古人的佳作更多是在大好河山之间留下。王琪兄在这一辑中以脚步丈量阡陌，又以触动留下味道，每过一处，便如雁留声，久久徘徊。

诗人一边写下夏季的从容，又同时指出河水的透心凉，两种冲突交汇应该是诗人此刻的心境。显然这种此生不再交汇的句子，像极了诗人对漫游的思索，返乡与出走都是一瞬之事，但却要终其一生来作出这个决定——要么做凡胎肉体，要么做一朵浪花。跳跃或者安静的意向，都是疼痛与悲悯，对诗人而言，这种纠结的阵痛使人失眠，却又能不断产生新意，以此延伸诗行。以此种带着思索来写的实践的诗歌，在第一辑中还有《拜杜甫草堂》《江边辞令》《银南》等，尤其本辑中诗人还有许多写河的诗作，均是不可多得的佳作。诗人擅长讲述地方胎记，又有流水般的深度。

评论家霍俊明曾对行吟诗提出这样的观点：“需要提醒诗人注意的是，不要为一时一地应景式地写作，他应该时刻提醒自己：‘诗人’的要求是非常之高的，他面对的既是人心、时代也是天地万物；立言、立德、立行并不是过时的传统，而是与任何时代有抱负的诗人有着密切关联，任何有抱负的诗人都不曾辜负他的襟怀与歌吟。”

显然，王琪兄的行吟绝非应景，他是先有感而后写诗，以此必落真情，必出实意，从某种意义上来说，这些奔涌本就是他心之所愿，而目之所及只是在恰好的时间发生而已。

春秋事，万古愁。

我常怀着这样一个观点：一个诗人如果心中无愁，是无法写出佳作的。“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。”此中大家，均是传承千古，而他们的愁，也是万古。读第二辑《春秋事》，我最大的感受来源于诗中的愁思。

这是一首明显的怀旧之诗，大抵世间所有的怀旧，都离不开一个愁字。诗人的天职是返乡，而返乡往往意味着凌乱、蝶变、痛点、重提。诸多当时素净的烟火味道，可能只是梦中所留存的，现实则是老父已经上墙，呼唤已经含混，哽咽已经埋进深夜，只剩无尽的惆怅是永恒的。诗人这种愁思，对于读者而言，也是一种突袭，故乡的天空一直明朗而纯净，所变化的是时光的刀，愈加锋利，割得我们连痛都顾不上喊了。评论家张清华有一篇文章叫作《万古愁，或灵敏之作为中国诗歌的精神》，文章中说：“中国古代的诗人常常能够把一种个体的、小的愁绪升华为一种形而上学的、永恒的情怀，我觉得这是中国人很了不起的地方。”其实，现在的诗人也同样有这样的本领，就像王琪兄本辑中的《寻常巷陌》《过渭河南岸》《南山下》《长亭外》等，都有一种连绵的愁，蔓延其中。他将复杂的“逻辑哲学问题”，用诗歌的意绪与形象来解决，如此巧妙的真情，使人沉沦哀叹，又不免深思几许。

被云朵追赶，在雾中停留。

诗的第三辑《被云朵追赶》，多了许多呓语。本辑中“我”的个体明显多了起来。我愿意把本辑看作诗人的自白书，一个优秀的诗人，一定是在不停地解剖自己的。他用思想的这把手术刀，在某个长夜难眠之时，对着自己过往的句子做一个漫长的告别，继而天明，再次将这些旧物缝合，取出其中的新意，为我所用。以《下午的信札》为例：

我在整理一堆信札

从旧物里

安静的下午，阳光正暖

有些字体还依稀可辨

有些已发霉或腐烂

如果时间不曾使我们相互遗忘

那含混不清的问候

多年之后，应该变得明晰起来

信封上的空白处

还应该存留着你笑靥如初的神态

和亲切的口吻

当熟悉的称呼变得陌生起来

我知道，至交已成故人

时间的深处，

我还未来得及转身

未来得及重新回味

昨天的一切，

就成为春日幻影

或时光中的一个盲点

王琪兄的诗，素来不晦涩，他常以简单的词汇来作为絮语。这首诗中信札是我的往物，或是青春，或是年华，或是一切稍纵即逝的东西。诗最本质的东西是生命意志，“我”和“这里”，不断往对方体内注入某种复杂性。（陈先发语）。就本诗而言，除却修辞的复杂，我看见的是诗歌最本质的语言，他写故人的称谓，陌生的盲点，于我这种读者而言，却是一种清逸。我在其中窥见了诗人的羽毛，尽管他承认自己是天鹅。评论家陈超在《诗野游牧》一书中提出，写作就是在“提审另一个自己：‘夜深人静，窗外飘起冬雪，这是天空中落下的唯一使人不必设防的东西。你在写诗，一切喧嚣止息了，你得坐下来面对自己。你发现自己心灵中残酷、阴沉的一面。有时，写作就是坐下来提审另一个自己。”

读罢此辑，我似乎看见了深夜中抖落一身风雪的诗人，他煮上一壶清茶，蘸着融化的雪水，写下了“自我”二字，而周遭诸多杂物，须臾滑落，雾中人的面貌清晰起来。

《南山下》所集结的作品，全都是发表在各个公开发行的省级以上纯文学杂志的诗歌。就这一点而言，这些作品本就经过了多重审视，无疑是高质量的存在。抛却个人情感，纯作为读者而言，读王琪兄的这部诗集是一种平原走马的享受，不温不火，不急不躁，他就是在给你讲述一份热爱，你只需要接受就好，懂或者不懂，在这一刻已经不那么重要。当然，这部诗集中还存在着一些问题，比如王琪兄一直所书写的还是自己的舒适区域，并没有更多破土到异界的想法。我相信这与他个人不争的性格有关，可作为一个忠实的读者、好兄弟，我仍旧希望他能向其他边界进发，给我一种新的观感。

惊喜也许就在下一部诗集中，南山之下，另一株诗苗，我时刻期待。